作为庇隆主义和左翼文化的研究者，作者肯定了两个主导联盟的存在——一个是中左翼，与阿尔贝托·费尔南德斯的现任基什内尔政府一致，另一个是中右翼，它仍然存在 年至 年与毛里西奥·马克里 ( ) 的权力——构成了阿根廷政治的一个新事物。 é 的发明 使拉丁美洲从其名称的历史中产生了问题。我们生活在一个已经发明或尚未发明的大陆上吗？ 鉴于在国际命名法中数十年来拉丁美洲一直是拉丁美洲，因此像本例中那样进行重塑并不总是那么容易。因此，一场针对新教派的运动似乎不太可能，但我不能说这不可能。
最有可能的是我们都继续认为这个
位于美国南部并到达拉普拉塔河的领土是拉丁美洲。与此同时， 等术语仍然存在，它仍然被用来将西班牙裔美洲地区与葡萄牙美洲、巴西或伊比利亚美 最新邮件数据库 洲区分开来，这个名称让人联想到这两个地区。这些术语并没有消失，但拉丁美洲对我们次大陆的洗礼已经被强加。 拉丁美洲、西班牙美洲、伊比利亚美洲，还有印度美洲或欧林迪亚，都是您在书中评论的地区的一些命名方式。然而，他选择使用 é 的概念。因为？ 我们的美国也是开明阶层中的一个当前名称。它远远早于拉丁美洲的名字。以这个名字主持的文章有很多，首先是何塞·马蒂 ( é í) 的著名文章，它的名字恰如其分地称为 我们的美国。
虽然不再使用但这个表达方式过
去常常以现代方式用来指代不是北方的美洲，即撒克 传真营销 逊美洲。所以我去找她介绍了一定的距离，考虑了名字所走的路线，以某种方式命名这个地区的尝试，并解释了围绕什么是最合适的名字而发生的争论。定义这些国家的特征。使用我们的美国就是暂时剥夺所有同意、有时竞争或共存的教派——例如 或 é ， 写作《我们的美国的发明》的机会是怎么 来的？为什么要回到关于次大陆洗礼的争论？ 年，在与与我一起参加基尔姆斯国立大学思想史课程的同事的谈话框架内，我写了一篇题为 思想史课程的想法的文章。 在那里，我揭露了这个美洲各国的作家、哲学家和艺术家的思想中流传的关于“我们是谁”的问题。
